რიტუალი: სასწავლო აქტივობების კომპონენტი

რიტუალები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ კულტურის გადაცემის ფორმებში. რიტუალი მოიცავს ქცევის იმ ფორმებს, რომლებიც სიმბოლური ხასიათისაა და არ გააჩნია მიზანმიმართული, პრაქტიკული ხასიათი.

რიტუალები გამოირჩევიან ისტორიული და შემეცნებითი ღირებულებებით. ისინი იქმნება არა შემთხვევითი მოვლენების გარშემო, არამედ ხალხისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის მოვლენებთან დაკავშირებით.

სომხური ტრადიციული რიტუალები

თითოეულ რიტუალს, გარდა რიტუალური მოქმედებებისა, აქვს სადღესასწაულო ნაწილი, სადაც შესაძლებელია თანამედროვე სიმღერებისა და ცეკვების შესრულება. პროექტის მიზანია რიტუალი, დღესასწაული გახდეს ბავშვისთვის, რომელიც იქნება არა მხოლოდ მონაწილე, არამედ გადამცემიც. ბავშვი, ეტაპობრივად, ყოველდღიური ეფექტური აქტივობითა და მონაწილეობით, უნარებისა და უნარების შეძენით და გადაცემით ეუფლება რიტუალს.

„მხითარ სებასტასის“ საგანმანათლებლო კომპლექსში რიტუალი, როგორც ინტეგრირებული თემატური ერთეული, დიდი ხანია გახდა განათლების მნიშვნელოვანი კომპონენტი, მათ შორის ყველა სახის უნარი და უნარი, როგორც ჩანს, უხილავი, მაგრამ რეალურად ძალიან ღრმა საფუძველი.

საგანმანათლებლო დაწესებულებების რიტუალები

„მხითარ სებასტასის“ სასწავლო კომპლექსში ტარდება მრავალი რიტუალი, რომელიც საგანმანათლებლო კომპლექსის კალენდრით არის განსაზღვრული. ესენია: შობა-ახალი წელი, ღაპამას ცერემონია, კარნავალი, ცარზარდარ-აღდგომა-კრკნაზატიკი, ჰამბარძუმ-ჯანგიული, ვარდავარი, თტუდრიკ-ჰარისა და სხვა.

შობა-ახალი წელი

„მხიტარ სებასტასის“ სასწავლო კომპლექსში საშობაო რიტუალს ვიწყებთ სიმღერისა და ცეკვის სწავლით. ერთად ვსწავლობთ ტრადიციულ, რიტუალურ სიმღერებსა და ცეკვებს, გავეცნობით თითოეული სიმღერისა და ცეკვის ისტორიას. სახლიდან თხილს მოაქვთ, თხილით ყელსაბამებსა და ყელსაბამებს აკეთებენ. ერთად ვსწავლობთ, განვიხილავთ, ვაანალიზებთ, ავხსნით, შემდეგ თხილს ვხსნით და შიგ ვდებთ კეთილი სურვილებს, რომლებსაც მოსწავლეები დედებს წარუდგენენ. მთელი დროის განმავლობაში მოსწავლეები მშობლებთან ერთად ცეკვავენ, მღერიან და მხიარულობენ, თხილის ნაჭუჭებს აქნევენ, აშორებენ ბოროტებას სასწავლო კომპლექსიდან, სახლებიდან და ჩვენგან. საზეიმო ხეს და სუფრას ვამშვენებთ, ვმღერით, ვუგზავნით კეთილ სურვილებს ერთმანეთს. წინასწარ ერთად გამომცხვარ ტარენგატს ვჭრით და იმ წლის იღბლიანს ვწყვეტთ. ვთამაშობთ თხილის თამაშებს: ტრიალებენ, ურტყამენ, ვახვევთ და ბოლოს ამტვრევენ და აგემოვნებენ. ყველა ეს აქტივობა აყალიბებს და ავითარებს მოსწავლეებს შორის სხვადასხვა უნარებსა და უნარებს, ასევე ხსნის ამ კარს ცოდნის საწყობში ტრადიციულ სომხური საახალწლო ადათ-წესებისა და ტრადიციების წარმოშობისკენ. 

ღაპამას რიტუალი

ეს რიტუალი მოსწავლეებს განსაკუთრებით უყვართ, რადგან ძალიან „ტკბილი და თაფლისფრად ტკბილი“ რიტუალია. ყველას მოაქვს პატარა გოგრა, ვიცნობთ ერთმანეთს, ვისწავლით რა არის გოგრა, რა ფერია, რა ფორმა აქვს, რა გემო და სუნი აქვს. გოგრას ვჭრით, ვაშორებთ თესლს, გავარკვევთ, რისთვის არის თესლები, დავთვალეთ, ვთესავთ ისე, რომ გოგრა კვლავ გაიზარდოს და დარჩენილი ნაჭრები ვიყენებთ პერსონაჟების შესაქმნელად. ფერად ქაღალდებს ვჭრით, ვღებავთ, თესლს წებოთი ვაწებებთ და ვიღებთ გოგრის ნიღბებს 

და რაც მთავარია, ღაპამანი. გოგრას თავს ვუჭერთ და თავსახურივით ვაღებთ, ვჭრით, რბილობი ამოვიღებთ, მოვასხათ ბრინჯი, ქიშმიში, არაჟანი, თაფლი, კარაქი, სანელებლები და შევდგათ ღუმელში, ამ მნიშვნელოვან მოვლენას სასიხარულო რიტუალები ვამჟღავნებთ. შედეგად, ლამაზი, მდიდრული, მბზინავი და გემრიელი ღაფამა. ამ განსხვავებული აქტივობებით მოსწავლეს ვავითარებთ გრძნობებს. შეუძლია გასინჯოს, იცოდეს რა გემო აქვს, ამოიცნოს ფერი, ფორმა, ზომა, სტრუქტურა და ა.შ.

სანს შეუძლია შეასრულოს ტექნოლოგიური სამუშაოები, დამოუკიდებლად ჭრა, ძაფის გადახვევა, ჩასმა, წებო. ვითარდება შესანიშნავი საავტომობილო უნარები. ღაფამას რიტუალს სამების ტაძრის ეზოში ლიტურგიის შემდეგ აღვნიშნავთ. ნამდვილი შეღებვა, ვამზადებთ უგემრიელეს გოგრის კერძებს, ვაწყობთ ულამაზესი გოგრის გამოფენას ეკლესიის ეზოში და იწყება ქეიფი. სებასტი, ნაცნობი-უცხო, სტუმართმოყვარეობა, გასინჯე, დააგემოვნე…

ბარეკენდან

კარნავალი ნიშნავს კარგ ცხოვრებას. ეს არის სიხარულისა და გართობის რიტუალი, რომელიც გაზაფხულის დაწყებას უკავშირდება. რიტუალის მიზანია გართობით, ხალისითა და ხალისით გააცოცხლოს ადამიანი, მიესალმოს ბუნების გამოღვიძებას. ორკვირიანი ცეკვების, თამაშების, გართობის განმავლობაში ვთამაშობთ სხვადასხვა თამაშებს: სვინგის, თხილის თამაში, მამლების ჩხუბი და ა.შ. ვასრულებთ აქლემის თამაშს, ვაკეთებთ თოჯინას აქლემის გამოსახულებით და ვცეკვავთ. აქლემი ბავშვების უკან გაქცევას ცდილობს, იჭერს და ისინი აქეთ-იქით გარბიან. ვამზადებთ უტის ტატს და აკლატიზს. უტისი გამუდმებით გვეუბნება, რომ ცხიმიანი საკვები მიირთვათ, აკლატიზი კი პირიქით აკეთებს. ხახვის თავისგან ვაკეთებთ აკლატისს, რომელზედაც ვაკრავთ ოთხ თეთრ და სამ შავ ბუმბულს, რომლებიც სიმბოლოა შავ მიწასა და თეთრ თოვლს. აკლატიზის ყელზე ქვებს და ცხარე წიწაკას ვაკიდებთ, რომ თუ რამე ცხიმიანს შეჭამს, ქვა თავზე ჩამოვარდეს და პირი წიწაკით დაიწვას. შვიდი ბუმბული სიმბოლოა შვიდი კვირისა, რომელსაც მოწაფეები ყოველ ღამე სათითაოდ ჭრიან და ბოლოს აკლატიზი ჩიტად იქცევა და ტოვებს. ხის კუბებით ვაკეთებთ სხვადასხვა თოჯინებს და სკოლაში ვსეირნობთ ჩვენი საყვარელი სადღესასწაულო სიმღერით „წადი, ნახე...“. ეს კარნავალია…

ღმერთის წინაშე

ვემზადებით თეარნანდარაჯის ცერემონიისთვის. ჩვენ მათთან ერთად მივდივართ მაღაზიაში, ისინი თვითონ ცდილობენ იყიდონ. ირჩევენ ფქვილს, შაქარს, ხორბალს, თაფლს და იხდიან. ჯგუფურ ოთახში ცოტას ვთამაშობთ ფქვილს და ფქვილს, ვხატავთ ციფრებს, ასოებს, ნახატებს, ვაყრით აქეთ-იქით. შემდეგ ვამატებთ წყალს, ვამზადებთ ბრინჯის ბურთულებს, ჰალვას, სახლში დედების დახმარებით ვაცხობთ გათჰებს, რათა ცერემონიაზე საკუთარი დესერტები მივიღოთ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ რიტუალი სახლშიც გრძელდება, თითოეული ბავშვი დედასთან ერთად ახორციელებს „თერანდარაჯის რიტუალ-პროექტს“, რითაც უზრუნველყოფს სკოლასა და ოჯახს შორის ურთიერთკავშირს. ვიწყებთ უფლის სუფრის შემკულობის ცერემონიას. ვაფორმებთ ჰალვათ, ბრინჯის ბურთულებით, კანფეტებით, ალუბლით, პოპკორნით, რომლის მომზადება და დედებთან ერთად მოტანა მოსწავლეებს უყვართ. მებაღესთან ერთად ვაგროვებთ და ვაწყობთ შეშას, რომ კოცონი ერთად დავანთოთ. ვქმნით დიდ წრეს, ვანთებთ ცეცხლს და ვიწყებთ თეარნანდარაღის ზეიმს, რომელიც გაზაფხულის დადგომას გვაუწყებს.

ხე-აღდგომა

ბზობის კვირა წინ უსწრებს აღდგომას, რომლის დროსაც ვიწყებთ მზადებას რიტუალისთვის, უტისისა და აკლატიზის მიღებას. აღდგომას აქვს თავისი რიტუალური ხე, თოჯინები და სხვადასხვა რიტუალური თამაშები. ხე განასახიერებს წარსულს, აწმყოს, მომავალს. რიტუალის დროს კვერცხებს ერთად ვაფერადებთ და ხის ტოტებზე ძაფებით ვკიდებთ. კვერცხები მსოფლიოს სიმბოლოა. „ტიკა, ტიკი, აკლატიზი...“ აკლატიზს ძახილით ვეჯახებით და ეზოდან გაგვყავს. ამ რიტუალს შეიძლება ვუწოდოთ ცოტა უფრო ტექნოლოგიური. მშობლები მოდიან ჩვენთან და ერთად ვიწყებთ სააღდგომო კვერცხების დამზადებას. ჯერ კვერცხს ორივე მხარეს ვხსნით პატარა ნახვრეტებს, შემდეგ მოსწავლეები უბერავენ კვერცხების შიგთავსის დაცლას, გვივითარდება აფეთქების უნარი. უბერავენ და უბერავენ, მაგრამ გული არ გამოდის, ნახეთ, როგორი ძალით და ენთუზიაზმით უბერავენ და რა სიხარულია, როცა ბოლოს გული ამოდის ნახვრეტიდან. ჩვენ ყველა ფერს და საღებავს ვურევთ. არეულობა მზად არის. ფერები, ფერები!... ჩვენ ყველა ვიწყებთ დეკორაციას სხვადასხვა ფერის საღებავებით. შედეგად, მრავალფეროვანი სააღდგომო კვერცხები.

ვიწყებთ ხორბლის თესვას, მოსწავლეებს მოაქვთ ბამბა და ხორბალი, თეფში და წყალი. წინსაფარებს ვიცვამთ და ეზოში გავდივართ. ჯერ ბამბას ვათავსებთ ჭურჭელზე ბრტყელზე, შემდეგ ვაყრით ცოტა წყალს ბამბის დასატენიანებლად, შემდეგ ავსებთ ხორბალს, შეგიძლიათ ოსპიც დათესოთ, რადგან ოსპიდან რაც გამოდის, ასევე ლამაზია და საინტერესო სტრუქტურა აქვს. ჩვენ ვთესავთ ხორბალს, მოუთმენლად ველოდებით ალაოს გაშენებას. ასევე ვაყრით ქვებს, ქვიშას და ფქვილს, რათა გარკვეული პერიოდის შემდეგ მოსწავლეებმა გადაწყვიტონ, რატომ არ გაიზარდნენ. აღდგომის დროს ვთამაშობთ რიტუალურ თამაშებს: თევზაობა, თევზაობა და თევზაობა. სებასტიანის აღდგომის ეს რიტუალი-პროექტი ნამდვილ დღესასწაულად იქცევა.

აღდგომას მოსდევს ამაღლება, რომელიც ხუთშაბათს აღინიშნება. ფისებზე ვაწებებთ ფერად ყვავილებს, ფერების შეხამებით. შვიდ გოგოსთან ერთად ბაღში მივდივართ. ვინაიდან მთავარი რიტუალის - სახელმწიფოს მომზადება იწყება ოთხშაბათს დილით ადრე, ეზოში გავდივართ "ყვავილების" შემსწავლელ ჯგუფთან ერთად, ვაგროვებთ გვირილებს, დენდელებს, იაროს, იონჯას ჩვენი ლამაზი, მწვანე ფერდობებიდან, ვიხსენებთ სახელებს. ყვავილები.

ყვავილების კოლექციის დროს წარმოგიდგენთ, როგორ უნდა დაკრიფოთ ყვავილი, რომ არ გაფუჭდეს და ასევე მოგვიანებით მოვამზადოთ მისგან სამკურნალო მცენარე. ერთმანეთს ვეხმარებით, ყვავილებს ვქსოვთ, ვაკეთებთ ფერად ყვავილების კალათებს და ფერადი ყვავილების ჯაჭვებს. სახელმწიფო რიტუალის მომზადებისას შვიდი გოგოს ჯგუფთან ერთად გავდივართ, შვიდი წყაროდან შვიდ მუჭა წყალს ვაგროვებთ, შვიდი ჯიშის ყვავილიდან შვიდ ფოთოლს, შვიდი ყვავილს, შვიდი ქვას ვაგროვებთ. ვაკეთებთ ტექნოლოგიურ სამუშაოებს, ვამზადებთ სტატუსის თოჯინას. ვსტუმრობთ სტუდენტების ან შემთხვევითი ადამიანების სახლებს, ვაძლევთ კრეკერებს, ვმღერით და სანაცვლოდ ვიღებთ კვერცხებს ან სხვა რამეს.

ვარდავარი

ძველ ხალხს იმდენად სჯეროდა რიტუალების ძალის, რომ გამოიგონეს წვიმის და წვიმის საწინააღმდეგო რიტუალები ბუნების ფენომენების დასარეგულირებლად. ცნობილია მრავალი რიტუალური სიმღერა და თამაში, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა რიტუალებთან. ვარდავარი სომხურ ტრადიციულ დღესასწაულში ზაფხულის ყველაზე დიდი დღესასწაულია. სიტყვა ვარდავარს განსხვავებული ეტიმოლოგიები აქვს, რომელთაგან ერთ-ერთის მიხედვით იგი შედგება ძირები ვარდა-წყალი და კაშკაშა-სფრქვევი, რაც ნიშნავს შესხურებას. ფესტივალი დილიდან იწყება. ყველა ერთმანეთს ვასხამთ წყალს, განურჩევლად ასაკისა, სქესისა. არავის არ უნდა ეწყინოს, რადგან იმ დღეს წყალს, ასე ვთქვათ, სამკურნალო ძალა აქვს. ერთმანეთს ვაჩუქებთ ვარდებს, ფურცლებს წყალში ჩავყრით, ვარდებით ასხურებთ წყალს. ვარდების ჩუქებით და ვარდის წყლის ასხურებით ყველას ვავრცელებთ სიყვარულს და ებრძვით ბოროტებას. ვიცნობთ წვიმის გამომწვევ რიტუალურ ფიგურებს, ვსწავლობთ წვიმის გამომწვევ რიტუალურ სიმღერებს, ვაკეთებთ წვიმის მომტან თოჯინებს-გმირებს ჩვენი ფანტაზიით და ფანტაზიით.

ვარდვავარი მინდვრებში მწიფე მარცვლის მოსავალს დაემთხვა, ამიტომ ხორბლის ღეროებისგან ვამზადებთ „ხაჩბურს“. ამ რიტუალის საშუალებით ჩვენ ვეცნობით ეროვნულ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, ვხდებით მათი მატარებლები და გადამცემები. მომზადებული სარიტუალო აქსესუარებით, ხალხური, ეროვნული სარიტუალო თამაშებით ვხდებით აქტიური მონაწილე, გადამცემი, გამავრცელებელი.

ჰარისა-ტტუდრიკი

ყველას მოაქვს ბოსტნეული: კომბოსტო, პომიდორი, კიტრი, სტაფილო, ყვავილოვანი კომბოსტო, ნიორი, მწვანილი და ა.შ. ვრეცხავთ ერთად, ვაგემოვნებთ, ვჭრით, მოსწავლეებს შეუძლიათ დამოუკიდებლად რეცხვაც და დაჭრაც, ლამაზად ვაწყობთ კონტეინერებში. ბოსტნეულისგან ვაკეთებთ მწნილის ფიგურებს, მწნილის სახეებს. ვამზადებთ მარილიან წყალს, ვატარებთ საბუნებისმეტყველო ექსპერიმენტს და ველოდებით მის გაჟონვას, რათა ჰარისას რიტუალის დროს გავსინჯოთ. საგანმანათლებლო კომპლექს "Ttu-expo"-ს გამოფენაში მონაწილეობას იღებს ჩვენ მიერ დამზადებული მწნილებიც. ჰარისის რიტუალს დიდი პომპეზურად აღვნიშნავთ საგანმანათლებლო კომპლექსში. სახლიდან მოაქვთ მარცვლეული, სუნელები, ზეთი, კარაქი, ხორცი, დიდ ქვაბში ამზადებენ, კალენდრის მიხედვით ადგენენ დღე, მთელი სკოლა იწყებს ზეიმს და ჭამას, სიმღერას და ცეკვას. რიტუალი გვაძლევს შესაძლებლობას, ქმნის გარემოს, სადაც მოსწავლეები გამოიყენებენ თავიანთ უნარებსა და ცოდნას მომზადებისა და განხორციელების დროს, განუწყვეტლივ თვითგანათლებასა და წინსვლაში.

ამგვარად, ყველა ზემოაღნიშნული რიტუალებით ვცდილობთ განვავითაროთ მოსწავლეთა დამოუკიდებლობა, შემოქმედებითი წარმოსახვა, უცხოელ სტუდენტებთან ერთად ვაწარმოოთ ჯგუფური და ინდივიდუალური კვლევითი სამუშაოები, განვახორციელოთ საგანმანათლებლო პროექტები, ერთმანეთთან კომუნიკაცია, დავამყაროთ საზოგადოებათაშორისი. და რეგიონთაშორისი კავშირები, ერთმანეთის გაცნობა, ერთობლივი სწავლა და ერთად გადაჭრის მრავალი პრობლემა, უნარები და შესაძლებლობები, გაეცნონ საგანმანათლებლო კომპლექსის „სწავლის სიხარული“ პროგრამას, სწავლების მეთოდებსა და საშუალებებს.

ამრიგად, სომხური ხალხური სარიტუალო სისტემის ტრადიციულ წეს-ჩვეულებებს თავისი განსაკუთრებული ადგილი და როლი უკავია „მხითარ სებასტის“ საგანმანათლებლო კომპლექსში, რადგან მაღალი ხარისხის განათლება მათ საწყისებზეა დაფუძნებული. მთელი რიგი რიტუალების და რიტუალების საშუალებით უვითარდებათ მოსწავლის შემოქმედებითობა, წარმოსახვა, ყურადღება, მეხსიერება, მობილურობა, ქცევა, აქტივობა, დასვენება, დამოუკიდებლობა, შემეცნება და სხვა უნარ-ჩვევები და შესაძლებლობები.